第一章

上面这一段呢,我们谈到的是内圣外王啊,然后提到了比如说柏拉图也提到了这个哲学王的概念,那么这个内圣外王呢,在中国哲学当中还有另外一层意思,就是它是相互的促进共同的统一的,所谓内圣你要能做到内圣必需要有一定外王的这种外部的,对于人伦啊,你能处理的很好啊,才能够到这个。第一章

处理这个社会人伦事物啊,日常去做的这样的一个任务,对于圣人来讲呢,并不是特别稀奇的一件事情,alien这个词表示奇怪的,外部的,并不是一件这个奇怪的事情经常做almost every day carry on this task is the very essence of the development of the perfection of his personality,那其实第2句就把第1句解释清楚,为什么他不是?因为这个任务的本质,就是要去发展他自己人格的完整的过程,要通过人伦,要通过与世间的这个人们去打交道,才能做到这个人伦之至啊,才能够真正的做到所谓的成圣,曾子在大学这篇文章当中也提三纲吗?啊,这个明德新民止于至善。

使得这个所谓的圣人人伦之至也是完全对应的。

He performed that not only as a citizen of society but also as a citizen of the universe and me as much as college, 那为什么能有这样的接通?为什么有这样的互为因果的关系呢?因为圣人去做这样的一件事情,他不仅把自己视作为是一个社会的公民,他同样。第一章

把自己视为宇宙的公民,用孟子的话来讲叫做天明啊,是承天运之事的,一个天明的角度在看待问题,那其实如果能把人伦关系调和好,其实也就顺应了天理,理解了也就完善了自身。第一章

He must be conscious of his being as a citizen of the universe, otherwise it.It would not have super moral value, 那么作为这个圣人的这个训练的过程,他一定要对自己作为一个宇宙公民啊这件事情是有意识去做的。

只能说入世而不能出事了,只能叫做外网而没有内圣啊,if he had the chance to be a king,he would like to serve the people。第一章

There is performing his duty both as a citizen of the society and as a citizen of the universe,所以如果他要是有这样的一个机会成为君王的话,他会非常开心的来去服务他的黎民百姓,从而。

实践了他的职责,履行了他的职责,一方面是作为这个社会的公民外王,另一方面还是作为宇宙的公民,也就强调的是内圣,所以外网也是去精进内盛的一个方式啊,它有一个这种逻辑上的统一,我们再来往下看一顿啊,那么谈到这个外王啊,一定会牵扯到整个中国各个学派的。

This of the differences between the schools of Chinese philosophy啊,我们不要太去在意这个中国的哲学的各个学派之间的差别,或者说尽管这些学派当中,思想上政治政治的角度上会有不一样的见解啊,再来往下看啊,the philosophy of every school represent at the same time it is political thought,即便他们的这个哲学思想的角度上。第一章

她一样有所分野,但是呢,每个学派与此同时都代表着自己的啊,对于这个政治的一种思考,this does not mean that in the various schools of philosophy,there are no matter physics,no efforts and no logic,这并不意味着在这些学派当中,这么多的学派当中没有形而上学,没有伦理学和没有逻辑学,这个其实是,嗯国外。对中国哲学的一种认知啊,当然了,如果你说我们到底有没有非常系统的把这个形而上学,还有包括逻辑学,一直眼镜下来啊,其实没有啊,不像西方是专门有这个非常明确的学科分野,但是呢,你反过来想也也能理解,原因何在呢,因为从这个中国闭关锁国之后,从这个明朝之后,中国基本上在整个世界上的这个地位啊,文化地位。 示威了啊,然后西方的这个欧洲欧洲主义这个中欧中心主义抬头,所以我们现在在采用的这种学科的分类啊,还有包括研究的方法,实际是大量的这个西方的打底对吧,所以我们只能讲这是东西哲学的系统的不一致,但是你并不能说这个西方就一定是绝对的权威,或者是东方一定是权威,啊,那么中国到底有没有逻辑选的也有啊,有没有这个?加上学的也有啊,只不过我们并不是像西方一直以来把它传下来或者是很明确的去做这个学科建设,it means only that all these factors are connected with the political thought in one way or another. 只是因为这一些因素呢,它是通过一种或者是另外一种方式跟他的政治思想相关,just as plain as republic represent his head philosophy and at the same time。Is his political thought, 就像这个柏拉图的理想国,他其实这本书代表着柏拉图整个哲学体系,并且与此同时它也代表着柏拉图的政治思想,所以中国这个内圣外王之道,很多人可能把它理解成了一种政治的思想,对不对对,但其实也是中国哲学的思想啊,就是在这一点上,这个政治学和哲学并不是说分也得那么清楚划分的。 那么魏晋分明不是,它是相互的依存,相互的这个。Name was known to indulge in such a as a white horse is not a horse,明家一直在争论,或者叫沉迷于这种争论,这个indulge表示的意思就是沉迷沉迷于这样的一个争论是什么呢?我们都知道叫白马非马论啊,which seems to have a very little connection with the politics,貌似可能看上去他跟这个政治学院没有什么太大的相关性yet,the little of the school,kong龙。 就是definition,你在说一个东西的时候,你说的这个他是不是定义清晰的,因为只有定义清晰了,才会未来具备,可以研究,可以讨论可以扩展的方式,现在的语言哲学和哲学有一个交界的地方就是到底我们说的话,是不是我们能够利用语言去进行这种哲学讨论啊,或者是各种各样的讨论,就是我们说的是不是我们想说的,西方有这样一句话叫做。Every statement says his country was only peace, but in fact, when he is talking about peace, he is off and preparing for war, 这个冯先生还正好谈了谈这个名失主,或者我们讲这个证明这件事情的重要性,所以我们可以在当今世界看到有多少的这个政治家说这个说我们自己的国家是要和平的,而事实上当他谈论和平的时候,他其实在这个。 擦枪在磨刀霍霍,在准备作战,所以这个名和实之间它到底能不能够一致化。Here then there is around the relationship between names of fact,那么在这儿呢,明显就是临时的一个不服一个错误的关系。According to call this kind of wrong relationship should be rat ify, should be你说那么根据公孙龙的这个。这个提法那就这样的这个错误的关系是需要被纠正的should be right。就选了讨论名实,但是呢,它不是抽象的这种形式逻辑啊,也没有建立所谓的这样的这个Siri是什么啊,这个三段论啊,还是在想如何入市的这样的一个外网,所以中国哲学呢,关于内圣之道,关于内圣外王之道谈论的最后的一个落脚点跟这个外王的相关性很大,所以外人看来西方人看来中国的哲学从某些层面上是非。 非常非常入世的啊,或者呢也比较零散,是没有所谓的这种内圣之学的治学体系,当然这个就像我刚才点评的那样,就是由于中国之前的闭关锁国,中华文化的式微的欧洲中心主义的抬头,所以现在整个的这一套都是东方的,那么我们这一代人应该做的一件事情就是我们得了解中国的这些东西,来了解这些东西了之后我们得把这个东西宣传。中国哲学的精神的最后,这个收尾的这一段,给大家介绍一下那名。

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