释大:畏天命,畏大人,畏圣人之言【更多资源请加微信:】

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不觉得,我们这个舅舅数字已经行程过半,准确而言那是行程过大半,那么一年呢,我们要学习260个汉字,现在已经学习到130个左右的汉字了啊,是不是还超过了?那么我们这种行程过半甚至于形成过大的时候呢还是? 有很多感慨的,能够一路坚持下来陪伴我们的听众朋友,非常的不容易,因为我们大家都知道这样一个数字的,结果有这么多的爱好者是始料未及的,同时呢,大家也提供了很多中肯的意见和建议,那么我们将来会在第2季第3季。释大:畏天命,畏大人,畏圣人之言【更多资源请加微信:】

想的时候呢,把它充分的去实现,也就是说我们争取能够花三年的时间把千字文讲完,我们把每一个字落到实处,这样子的,我们就会对于我们的一些基础性的东西会打得很牢,就像很多朋友他们都提出了一些中肯的意见,只说希望我再说话。

表达的生活能够慢一点,有的时候他们觉得我说话信息量太大,普通话的发音也不是很标准,这个不要紧,这个就像曾国藩说的一样,曾国藩说他用人喜欢用一些带有土气的人,那你怎么去体现一个土气呢?就是说话的时候啊,有方言的特征,也就说普通话不那么标准。

他说这种人呢,往往是真正能干实事的人,很不浮夸,会脚踏实地的去干,所以曾国藩他在用人的时候经常会有这样的一些人,这也就是说我跟所有这些普通话不标准的人会有一个我们的自信,这种自信呢,就是说我们虽然普通话不标准,但是呢步伐。

我们在学问上去探索,所以呢,在方言当中的,像我也经常会l和n不分,经常的会这个有的时候吐字不是那么清晰,所以有些听众朋友说会不会听着昏昏欲睡呀,然后这个语调太平了,那这都是有可能的,所以呢,有的时候呢。

还希望这个我和听众朋友一起进步,我们一起去把这个节目做好,那么言归正传,我们今天要讲的这个字啊,是什么今天要讲的这个字是大四大五长的大也是大人的大,我们把它现在作为形容词,作为一个形容体积大小的这么一个字来看待。释大:畏天命,畏大人,畏圣人之言【更多资源请加微信:】

那么实际上大这个字啊,最早他不是相当于大和小而言的,大,本来他的行业就是一个人字,他不是一个形容大小的一个,不是big,他本身就是people,他本身就是人,那么这个人他是一个正面的人形。释大:畏天命,畏大人,畏圣人之言【更多资源请加微信:】

这个正面的人形就是叉着两条腿啊,然后呢手呢伸伸着两只手臂伸展开来,有一点顶天立地的样子,所以称之为大,他的甲骨文的写法就是一个正面的人形,一个正面的人,我们就称之为大,你比如说,看起来像什么看起来像一个这个此树是我栽。

此路是我开,就这么一个挡着你的道路的一个人,就称之为大,所以呢,这个大就是一个正面而来的人形,因为他在你的事业当中,他很,他很强壮,所以就称之为大,那么这个造字啊,造这个大字啊,照一个正面的人形的这个大,他的意思就是要。释大:畏天命,畏大人,畏圣人之言【更多资源请加微信:】

体现人作为自然界当中的一种地位,就说古人的看待万事万物的方法,它是有层次感的,他的这个层次感就来自于天地人三才,他认为人是万物之灵,就是说正是因为有了人的参与,天地万物才有了意义,没有人丢。但我是没有意义的,所以说,道德经里和他说,赵大,那么这个道怎么打,就说这个道他是指的万事万物的规律,那个到如果大了他说天大地大,人亦大,所以呢,道德经他是道家的一个景点,它和儒家的这个注重,天地人三才是一个意思,就是说天大地大人亦大,如果从。粗浅的理解就是天师大的地是大的,人也是大的,那么我如何去理解这个到大了,又如何去理解天大地大,人亦大,那么在这儿在这儿这个大字,除了说是形容它很庞大之外,他有没有什么意思呢?这个大字在这个地方啊,它其实是可以作为。 心来理解,就是说这个大不仅仅是指它的形状很大,或者说是它的道理很大,而是指的他是具有一种像人心一样,宽广无边,不可测量,格局很大,因为所有的万事万物其实都是人心幻化出来的,所以到大了我们可以称之为道心天大呢。我们可以称之为天,性最大的可以称之为地心,人一大就说人也有心,所以呢,这个一切唯心所造,就是我们所看到的万事万物,用佛家的说法就是说一切唯心造,到大理后有到先天大的天性,人大礼堂有人性,所以这个大呢,它这个地方就有人的意思,有仁心的意思。这是我们来看道德经所说的,天大地大人亦大,啊,所以呢,接下来才会有人法地,地法天,天法道,道法自然,这个里头呢,就提到了你作为一个人作为一个大人你所要具备的一种在天地万物,在自然界,在这种宇宙规律面前。 你所需要做到的一种成长的阶段,他已经给出来了是什么就说人法地,法定的意思就是说你看到大地上是如何能够承载万物,如何能够休养生息,而如何能够生命像一个种子一样在地里头,然后破土而出,然后要去拥抱天空,然后要向地下扎根。最后枝繁叶茂,当你观察这种在屋内在大地上的这种行走,你就能够获得这种知识和道理,那么你要观察这个山川鸟兽,这种大自然在地上的这些大自然所具备的这么一些特征,那么你的心和这些山川走兽,你的心就会有感应。有同感,你比如说你观察到的鱼,你就会知道,子非鱼安之,鱼之乐,或者说是子非鱼,安知我不知鱼之乐啊,就说你不是鱼,你怎么知道鱼的快乐,你不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐啊,所以你看到这个鱼啊,他很自然很优雅的,那无忧无虑没有烦恼在水里的那个形状。 这个时候你就会有一种领悟,那么这个礼物有可能便是形而上的,所以这个就叫人法地人法地,就是你从这种形而下的这种物体物质器物,形成了实体上,你能够领悟到形而上的精神哲学思想,那么这个过程就是人法地那么我们。古人呢,就把这种具有就是能够参赞天地之化育的人,就称之为大人。没有事,这两方面结合起来才能叫大仁庄子呢,他就说大人者圣人不足以当之,就说大人这个这样子的人了,连圣人都当不了,为什么当不了?因为大人啊,他是有权有势加上有道德品质而慎人呢,他是有道德品质而没有权势,就是她有的没有问,是什么样的人是。 大人呢,就是我们传说当中的这个样,舜禹这就是大人啊,他们即使这个君主君王同时呢,个人的道德修养道德品质又非常好,大公无私,这种人呢,我就把它称之为大人,你在一个位置上,但是呢,这还不够,你必须还有这个道德品质很高,能够大公无私。为大众着想,啊,我大众谋福利这种人才是真正意义上的大人,你才能够让别人服你,否则别人喊着你的大人,别人私底下也不服你,德要配位,有德有为称之为大人君子,他也说呀,他说君子有三畏啊,就是正人君子有三畏,就是他有三个害怕,有三个敬畏,为什么呢?他害怕天命。天地为大人,畏圣人之言,敬畏天命,因为这个签名他把你扔到这个世界上来的,他把你扔到某一个城市当中,他把你扔到某一个家庭当中,所以我的签名你不知道你是怎么来的,啊然后你的0~100岁基本上的这个格局就已经定了,你出生在哪里,你什么时候出生?实际上这个坐标。 已经就把你框死了,这叫天命畏大人,就是敬畏那些道德修养品质很好又有权力的人,啊,这是魏大人,那么他还说这位圣人之言,因为圣人无权无势,所以呢,你不用怕他对吧,他是一介布衣,但是呢要敬畏圣人之言,用圣人说的话都是金科玉律。都是金玉良言就是无价的精神财富无价的精神宝贝,所以呢要敬畏圣人之言,那么最大的圣人之间就是孔子,所以千百年来几千年来我们流传的还是孔子,啊,我们说半部论语治天下就是指的这个事儿,你读了半部论语你就可以修身齐家治国平天下,修齐治平。这一套东西就会半部论语就够了,但是呢,有的时候呢,为什么你不是那个大人,你不是那个做主的人,是因为你的时机还没到这个时机就是天命,有的时候是天命,不给你你就没有这个事情,你就没有去治国平天下的机会,所以呢,也当不了圣人,当不了大人,等等啊,那么今天这是我们要讲的。 大这个字,所以呢,大家要知道大舅是人的意思,啊,那么后来才把它引申成为大小的大,那么这是我们今天要讲的这个字。

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