释德:上德不德,下德执德

赳赳说字,一字一智慧,四中有钱。

我们来讲道德的德这个字,额这个字呢,它的写法呀,我们现在能够看到的是,左边一个双人旁,右边的上半边是一个值,他其实是个直,用了下面一横在下面一个心,所以说这个字啊。释德:上德不德,下德执德

双人旁,他是和什么有关他和行走有关,然后这个心呢,它和什么有关心啊,他和你内心的觉悟有关,然后那个值是什么意思呢?所谓直觉就是你的目光要专注专注于一个方向称之为直,有点像这个木匠。

用这个眼光去瞄准磨齿的直线,所以得那个叫直,因此那个得他的右上部是个侄子,中间的其实是个目光的目字,大家说我要非常的有眼光,要好就是这个意思,在甲骨文当中的这个责任没有现在这么复杂,他就是一个行走的行,加上一个值。

这个侄子是什么意思呢?这个侄子的意思就是指的目光,瞄准一个方向,前进这个教职,他还是跟我们的道路方向和我们的这个坚定的意念,有关系,那么这是这个德字的本子,那么后来在战术当中呢。

就给他加上了一横指示,有的人也说是误写了一横,有的人也说它是一个指示符号,加上了一横,然后呢,下面又给他加了一个新纸袋,我们要把这个心放进来,它的本质它的初意就是指着大道之行属于什么是哲哲就是大道之行,那么在佛家里头有句话说的价值形式。

到场就是这个意思,就是说你要有一个没有那么多杂念,很专注,沿着你自己设定的目标前进把握好方向,这个就叫德,像我们经常说的,以前有一句,哥叫大海航行靠舵手,那么大海航行靠舵手这个做手呢,它的重要性是什么?它的重要性就是用他的经验。

用他的能力去判断,何处有暗礁,何处要改变航线,何处要改变方向,会不会迷路,所以说这个大海航行靠舵手这个舵手呢,它必须只有一个有道德修养的人,那么这个道和德之间呢,有一个很充分的联系,这个联系什么呢?你像这个道啊? 那个组织里组织里,然后它是一个首脑的手,那么这个手的意思呢,也是说明他是有大脑思考能力,他能判断事物的方向,所以呢,这个手当中呢,也有一个大大的眼睛,那么这个当中呢,也有一个大大的眼睛,所以说都要有好的眼光才可以,都要有智慧的眼光。释德:上德不德,下德执德

那么只有这种人才是有道有德之人才能够带领我们前进,才能成为我们的领袖,另外呢,就是我们在写书法的时候,写字的时候呢,大家看到有的时候这个得啊,中间这一盒没有,你就不能说别人写错了,啊,那么这个他在战术的形成过程当中,后面那一横是贴上去的,所以呢,这一横加上去也没错。

不加的更好,所以说这个得呀,大家要注意在书法当中,他其实右边的心字上面那一横是可以不加的,那么有的人呢在写,就写到甲骨文了,那就是行走的行,中间的有一个值,就是一个眼睛瞄着一根线这个教职,那么呢,这种写法呢就更加的古老,也不能说人家是错的,虽然可能你。释德:上德不德,下德执德

现在写的是简体字,你不一定看得懂,但是呢,你不能说人家是错的,那么这个德子他古时候把它和得到的得是通假字啊,德者得也得到的得,它是通假字,得到得我们以前讲过他也是个双人旁,然后上面的是一个贝壳,下面的是一个手势代表什么意思?那么是。知道要出远门去寻找宝贝,去海边去剪这个,陶晶去捡这个宝贝捡重要的东西,行有所得,所以说是这个德者得也他的意思就是说一个有道德品质高尚的人,它实际上呢要有自得就是自我内心要有所得,那么这个德是指的什么呢?这个德就是指的道德啊。就是说一个道德高尚的人,他有所得自己内心有所做,是因为他觉得他这几天就没有白过他这一天呢,他每日三醒乎己之后啊,这几天发现自己又进步了,自己身上的一个补丁,自己身上的一个被病毒攻击的漏洞,自己呢,就把他打了一个补丁,所以呢,一个人呢要想自我完善,道德修养很好,就是要不停的给自己打补丁,去明。 我自己身上的漏洞容易受别人攻击的漏洞啊,受病毒攻击漏洞自我完善,老子在道德经当中就讲他说上德不德,下得值得,什么意思呢?就是说,真正有道德修养品质好的人啊,它是能够超越世俗意义上的道德,世俗意义上的道德是指的下。所以呢,他会执着于对和错,善恶真和假,美和丑,而真正至高无上的道德呢,它是不执着于这个善恶,真假美丑的,为什么这么讲是因为赵哲他只能够用来要求自己,他只能够用来自律,他不能够用来指责别人,那么我们知道,下得值得。就是因为你执着于道德,所以呢,你就会用道德的准绳去要求别人去限制别人,那么这反而是一种没有道德的表现,没有道德修养的表现,所以说上得不得就上的,他已经是先验性的超越了道德的标准,在他的眼中,它实际上有一个更高的,是我的道德的标准。 和俗人不一样,那么这个道德标准呢,它是用来训练自己的,而不是用来去指责别人的,所以大家一定要记住,有道德的人是从来不指责别人的,而是永远去找自己的问题,那么这样的人才是有德之人,也就是我们说的大德,那么这是我们今天讲的这个字,所以我们要学会这句话,上德不德下德执德。

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